{"id":15386,"date":"2017-11-21T18:45:24","date_gmt":"2017-11-21T18:45:24","guid":{"rendered":"http:\/\/psicologiasocial.com.ar\/escuela\/?p=15386"},"modified":"2017-11-21T18:45:24","modified_gmt":"2017-11-21T18:45:24","slug":"analisis-psicosocial-de-la-cheta-de-nordelta-por-la-dra-gladys-adamson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/analisis-psicosocial-de-la-cheta-de-nordelta-por-la-dra-gladys-adamson\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis Psicosocial de la \u201cCheta de Nordelta\u201d por la Dra. Gladys Adamson"},"content":{"rendered":"

<\/a>\u201cLa Cheta de Nordelta\u201d como ha sido bautizada por las redes virtuales es una persona o un personaje que merece ser interrogada por la Psicolog\u00eda Social.<\/span><\/p>\n

Todos los adultos, Seg\u00fan Hanna Arendt tenemos prejuicios y juicios previos. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Los prejuicios son convicciones que no aceptan ser interrogados, el sujeto que los sufre vive estos prejuicios como realidades: los pobres son \u201cgrasa\u201d los negros son \u201cviciosos\u201d, los jud\u00edos son avaros y ego\u00edstas etc. Los juicios previos en cambio son universales: cuando nos acercamos a algo desconocido siempre imaginamos aquello con lo que nos encontraremos, cuando enfrentamos algo desconocido le damos, con antelaci\u00f3n, un sentido que es un juicio previo. No avanzamos hacia lo nuevo totalmente en blanco, Castoriadis plantea que el ser humano no tolera que algo no tenga sentido, si no lo tiene se lo adjudicar\u00e1.
\nCuando se desconoc\u00eda el origen del mal del SIDA era un \u201ccastigo divino\u201d.<\/span><\/p>\n

Los juicios previos se conforman a lo largo de la vida como producto de las experiencias vinculares y de los referentes significativos que hemos tenido en los diferentes \u00e1mbitos por los que atravesamos y crecimos.
\nPrimero ser\u00e1 el \u00e1mbito familiar, luego diferentes instituciones como escuelas primarias, secundarias y superiores, clubes, iglesias, Organizaciones laborales, viajes etc. Estos \u00e1mbitos constituir\u00e1n lo que Pichon Rivi\u00e8re denomina nuestra ecolog\u00eda interna. Las figuras significativas de nuestra historia se transforman en referentes de nuestra propia identidad y conforman un \u201cgrupo interno\u201d con el cual dialogamos y tomamos decisiones.
\nSi alguien fue criado en un ambiente aristocr\u00e1tico con sirvientes de color y una ni\u00f1era negra no es de extra\u00f1ar que como Thomas Jefferson, tercer presidente de EEUU (1801-1809) tomara como amante a una mulata, a la que fue fiel manteniendo la relaci\u00f3n hasta su muerte y le diera 6 hijos a los que libert\u00f3.
\nLa ecolog\u00eda interna contiene formas est\u00e9ticas (Jefferson siempre so\u00f1\u00f3 con una casa magnifica y lo logr\u00f3 con su famosa mansi\u00f3n Monticello en Virginia). Hay adem\u00e1s una ecolog\u00eda sensible no solamente referida a paisajes sino olores, sabores etc. Hay una famosa cita de Marcel Proust a quien el sabor de una magdalena mojada en t\u00e9 lo retrotrae muy v\u00edvidamente a su infancia y su t\u00eda Leoncia quien le ofrec\u00eda justamente una madalena mojada en t\u00e9 los domingos por la ma\u00f1ana cuando iba a saludarla antes de ir a misa.<\/span><\/p>\n

Las familias de clase alta argentina forma a sus ni\u00f1os en determinados h\u00e1bitats como casas espaciosas, campos, estancias donde pasan, en general sus vacaciones. Las estancias si bien son espacios privados son de una extensi\u00f3n que hace que la percepci\u00f3n de formas, sonidos, olores sea placida y controlada por el o la propietaria, las personas con las que se encuentran son esperables, conocidos, y forman parte de su c\u00edrculo cotidiano. Esto hace que no pueda haber formas y est\u00edmulos sensibles disruptivos a la est\u00e9tica esperada con anticipaci\u00f3n. La clase alta argentina lleva a sus hijo\/as a determinadas escuelas, colegios y Universidades que tambi\u00e9n guardan determinadas est\u00e9ticas. Por lo general son cat\u00f3licas, y cuidan a sus integrantes buscando que pertenezcan a determinadas familias, con determinados apellidos. Pensemos en el Colegio Saint George de Quilmes una enorme edificaci\u00f3n inglesa con inmensos parques y campos de deportes donde concurren hijos de embajadores, de estancieros o aquellos que pueden pagar una fortuna mensual para permanecer all\u00ed.<\/span><\/p>\n

Los lugares de deportes tambi\u00e9n conservan una est\u00e9tica se\u00f1orial como por ejemplo el Tenis Club Argentino o el tradicional CUBA.<\/span><\/p>\n

Esta ecolog\u00eda interna sumada a personas significativas que se han transformado en referentes que pueden ser el padre, pero tambi\u00e9n podr\u00eda ser la abuela, un t\u00edo o un sacerdote constituyen los ejes fundamentales que rigen sus decisiones en la vida: en qu\u00e9 barrio vive, con qui\u00e9n se casa, d\u00f3nde educa a sus hijos, d\u00f3nde vacacional, qu\u00e9 profesi\u00f3n elige, qu\u00e9 clientes acepta como tales etc.
\nPero tambi\u00e9n puede ser que su lugar de origen no sea la clase alta sino una familia de clase media pero que tiene como Grupo de Referencia a la clase alta. Esta circunstancia hace que sus seguridad de pertenecer a una \u00e9lite de la sociedad no sea tan segura por lo cual debe ser mucho m\u00e1s cuidadosa de los modos burgueses de ser, de hablar, de vestirse, donde veranear etc.<\/span><\/p>\n

Esta crianza puede transformarse finalmente en una burbuja donde se vive en Recoleta, se practica deporte en el Tenis Club Argentino, se va de compras a negocios de la calle Arenales, se vacaciona en Jos\u00e9 Ignacio o en el campo etc. por lo cual todo lo que no responde a esa ecolog\u00eda es rechazado como feo, cache, desagradable, ruidoso, como propio de \u201cbestias\u201d y no de seres humanos \u201ccomo uno\u201d.
\nEsta persona o personaje ha construidos su est\u00e9tica moral y visual de manera dicot\u00f3mica. Ella no duda qu\u00e9 es lo bueno y qu\u00e9 lo malo en lo que ve y en lo que juzga. Sus referentes son personas de apellido o Ministros del Gobierno. Su \u00e9tica es m\u00e1s moral que \u00e9tica. Ella establece muy tajantemente que es lo que se debe hacer, como se debe uno comportar y como no. Es prisionera de ciertos c\u00f3digos formales que no cuestiona. No tolera la cultura popular, todo lo que menciona, tomar mate, escuchar m\u00fasica estridente, llevar al perro con la familia, veranear en la Bristol de Mar del Plata pertenece a una cultura popular que es barroca y de mezclas est\u00e9ticas, de sonidos e im\u00e1genes. Pueden hablar de santa evita o de Gardel (cuando la imagen de Per\u00f3n estaba prohibida pon\u00edan la foto de Gardel al que identificaban con la misma sonrisa de Per\u00f3n).<\/span><\/p>\n

Es comprensible que piense, sienta y haga lo que hizo porque uno imagina las circunstancias en que conform\u00f3 su Esquema Referencial (formas de pensar, sentir y hacer). El peligro de este tipo de pensamiento es su clausura. Su car\u00e1cter de cerrado, de burbuja y de elegir seguir perteneciendo solamente a esa burbuja. El temor es que se constituya en un n\u00facleo protofascista que puede pasar f\u00e1cilmente al racismo, al \u201cque los maten a todos\u201d, \u201cellos son mis enemigos\u201d como hizo el nazismo con los jud\u00edos en la Alemania de los a\u00f1os 30.<\/span><\/p>\n

Una cosa es comprender de donde se origina o de donde proviene este tipo de \u201cest\u00e9tica moral y visual\u201d pero eso no hace que sea posible justificarlo.
\nEn momentos de incertidumbre o de cambio puede volverse extremista y aspirar a la eliminaci\u00f3n del distinto al que vive como enemigo s\u00f3lo porque es distinto.
\nEste es el riesgo de este tipo de pensamiento que en el discurso de la cirujana se encuentra todav\u00eda en ciernes pero de tener condiciones para su exacerbaci\u00f3n puede llegar a ser fan\u00e1tico racista y homicida.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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