{"id":13080,"date":"2016-12-05T16:11:27","date_gmt":"2016-12-05T16:11:27","guid":{"rendered":"http:\/\/psicologiasocial.com.ar\/escuela\/violencia-de-genero-los-vnculos-patriarcales_x000d_perspectiva-desde-la-psicologa-social_x000d_\/"},"modified":"2022-03-14T19:20:18","modified_gmt":"2022-03-14T22:20:18","slug":"violencia-de-genero-los-vnculos-patriarcales_perspectiva-desde-la-psicologa-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/violencia-de-genero-los-vnculos-patriarcales_perspectiva-desde-la-psicologa-social\/","title":{"rendered":"Violencia de g\u00e9nero: los v\u00ednculos patriarcales. Perspectiva desde la Psicolog\u00eda Social"},"content":{"rendered":"

Dra. Gladys Adamson<\/em><\/p>\n

Las cifras de femicidio muestran la cara m\u00e1s tr\u00e1gica del patriarcado. Desde la Psicolog\u00eda Socia nos sentimos compelidos, desafiados a dar cuenta de ello a partir de la perspectiva de Enrique Pichon Riviere.<\/p>\n

El femicidio s\u00f3lo puede ser tomado como s\u00edntoma extremo de una cultura patriarcal. Somos conscientes que esta Cultura Patriarcal se sostiene a partir de un complejo entramado ling\u00fc\u00edstico, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, jur\u00eddico religioso, etc. Pero \u00bfC\u00f3mo comprenderla desde las condiciones de producci\u00f3n de subjetividades donde la mujer queda en una posici\u00f3n de puro objeto esclavo y el hombre en una posici\u00f3n de amo, due\u00f1o de la vida y la muerte de quien dice amar?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se constituyeron estas subjetividades?<\/strong><\/p>\n

Desde E. Pichon Rivi\u00e8re no hay lugares especiales donde se conforman. Estas subjetividades se van produciendo en la m\u00e1s absoluta cotidianidad de los v\u00ednculos y las pr\u00e1cticas sociales habituales, diarias, constantes.<\/p>\n

En la familia, debido al posicionamiento vincular en la trama de interrelaciones, el rol, la funci\u00f3n de la mujer queda subordinado en relaci\u00f3n a la del hombre. Aparece naturalizado que la mujer sea la que postergue sus intereses ego\u00edstas en funci\u00f3n del cuidado de otros (marido, hijos, casa, familia, mascotas de los hijos etc.), sea la que m\u00e1s trabaja. Se naturaliza que \u00a0no necesite descansar: cuando vuelve de su jornada laboral debe asumir las labores de ama de casa, madre, esposa, etc. Actualmente \u00a0hay una publicidad donde las mujeres, en su rol de madre no pueden tomarse el d\u00eda, le aconsejan automedicarse y seguir.<\/p>\n

En el lenguaje el g\u00e9nero femenino est\u00e1 subordinado o subsumido frente al masculino. La palabra hombre se supone neutra. Cuando lo masculino y lo femenino se transforma en plural es siempre masculino. Escuchamos como natural, se\u00f1ores televidentes, se\u00f1ores pasajeros, usuarios de Internet. Incluso en la Psicolog\u00eda Social hablamos de miembros de un grupo, no decimos miembras ni integrantas. Cuando una mujer fue elegida por voto democr\u00e1tico para dirigir y gobernar a nuestro pa\u00eds hubo un debate, incluso entre intelectuales prestigiosos si deb\u00eda denomin\u00e1rsele Presidente o Presidenta.<\/p>\n

En las conversaciones familiares si un ni\u00f1o habla de futbol se lo escucha, se lo carga, pero es tenido en cuanta. La ni\u00f1a si dice algo que sabe, en general la respuesta que recibe es el silencio.<\/p>\n

En la m\u00e1s absoluta cotidianidad y muy tempranamente la ni\u00f1a percibe el interjuego de roles en la familia, el papel que juega cada uno en la trama vincular que se despliega, las jerarqu\u00edas, quien impone su visi\u00f3n del mundo, la calidad de las relaciones de g\u00e9nero, etc.<\/p>\n

Parece una caricatura pero para un var\u00f3n machista la mujer es menos inteligente, no es capaz de pensamientos abstractos, menos aun cient\u00edficos, no es\u00a0 perspicaz, es ingenua, no es ingeniosa y si es sagaz es picara y tramposa.<\/p>\n

El lenguaje reproduce la realidad. Heidegger se\u00f1ala que el lenguaje (el habla) no es algo accesorio al ser, no es un instrumento sino que es un existenciario<\/em>, constitutivo. \u00a0El ser humano es un ser de lenguaje.\u00a0 El habla est\u00e1 relacionada con el \u201cencontrarse con\u201d y el comprender. Ello se logra porque el lenguaje articula y promueve una comprensi\u00f3n, una interpretaci\u00f3n, un sentido, una significaci\u00f3n del mundo y las relaciones entre las cosas del mundo. Hablar es articular significativamente la comprensibilidad del \u201cser en el mundo\u201d, al que es inherente el \u201cser con\u201d y que se mantiene en cada caso en un modo determinado del \u201cser uno con otro\u201d. \u00c9ste, el \u201cser uno con otro\u201d es hablante; da su palabra y retira la palabra dada, requiere, amonesta, sostiene una conversaci\u00f3n, se pone al habla, habla a favor, hace declaraciones, habla en p\u00fablico (\u2026) El habla (\u2026) contribuye a constituir el estado <\/em>(<\/em> … <\/em>)<\/em> del ser en el mundo [1]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

Los intercambios ling\u00fc\u00edsticos son tambi\u00e9n relaciones de poder simb\u00f3lico donde se actualizan las relaciones de fuerza entre los locutores y sus respectivos grupos.<\/p>\n

Pichon Rivi\u00e8re cuando define la comunicaci\u00f3n humana la define como un acto comunicativo<\/em>: no s\u00f3lo circula informaci\u00f3n, sentido, sino que, en \u00e9l, se transmite una visi\u00f3n del mundo, una manera de percibirlo, de jerarquizar sus m\u00faltiples dimensiones y categor\u00edas; se transmite un afecto o un tipo de sensibilidad, aquello a lo que hay que atender o ser indiferente. El acto comunicativo es una escena, una propuesta de roles donde el emisor asume uno y adjudica el rol complementario al otro (puede ser alguien al que se sit\u00fae como par, subordinado, c\u00f3mplice, enemigo, etc.). Al hablar se hace algo con (o contra) el otro, hay una dimensi\u00f3n de acci\u00f3n en ella.<\/p>\n

En la comunicaci\u00f3n se introduce todo lo que constituye la experiencia singular y colectiva de los interlocutores. E. Pichon Riviere se\u00f1ala\u00a0 que todo ser hablante es emisario de una larga y compleja historia de experiencias vinculares y de sus respetivos posicionamientos de roles sociales. Hablar es\u00a0 transmitir un modo de pensar al mundo pero tambi\u00e9n el lugar en que nos posicionamos, como nos\u00a0 auto percibimos en \u00e9l.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo comenzar a cambiar esta cultura patriarcal?<\/strong><\/p>\n

Todas las instancias econ\u00f3micas, jur\u00eddicas, pol\u00edticas, etc. son important\u00edsimas pero no menos importante es la que transcurre en la aparente obviedad de la vida cotidiana. Lo habitual tiende a naturalizarse, a volverse universal como si fuera eterno y\u00a0 propio de la vida, de lo obvio.<\/p>\n

Las mujeres, que tenemos un rol fundamental en la socializaci\u00f3n de los ni\u00f1os debemos estar muy alertas frente a palabras, actitudes, mandatos que inconscientemente reproducimos y con ello potenciamos la cultura patriarcal o la reactualizamos. Reconocer estas palabras, enojos, mandatos o naturalizaciones nos hace conscientes y colabora a que no sean naturales\u00a0 ni obvias. Es una manera de empezar a cambiar desde lo micro social del v\u00ednculo familiar pero con el horizonte de un cambio macro, en lo cultural.<\/p>\n

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[1]<\/a> Heidegger, M.: El ser y el Tiempo<\/em>, Bs As, F.C.E. 11 edici\u00f3n, 1998,\u00a0 p\u00e1g.180<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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