{"id":13059,"date":"2016-12-05T16:11:22","date_gmt":"2016-12-05T16:11:22","guid":{"rendered":"http:\/\/psicologiasocial.com.ar\/escuela\/el-ecro-de-enrique-pichon-rivire\/"},"modified":"2022-03-17T11:09:37","modified_gmt":"2022-03-17T14:09:37","slug":"el-ecro-de-enrique-pichon-rivire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/el-ecro-de-enrique-pichon-rivire\/","title":{"rendered":"El ECRO de Enrique Pichon Rivi\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Dra. Gladys Adamson<\/em><\/p>\n

Enrique Pichon Rivi\u00e8re es un suizo nacido en Ginebra a comienzos de siglo, en un 25 de junio de 1907; emigra a la Argentina con su familia en 1910 cuando tiene apenas tres a\u00f1os. Se desconocen las causas de la emigraci\u00f3n de esta familia compuesta por Alfonso Pich\u00f3n y Josefina de la Rivi\u00e8re y cinco hijos mas. Las razones de la emigraci\u00f3n familiar se suelen adjudicar a historias que conforman el misterio de la familia Pichon Rivi\u00e8re (1) pero coincide con un momento hist\u00f3rico en que el Gobierno argentino fomentaba la inmigraci\u00f3n de europeos al pa\u00eds, d\u00e1ndoles toda clase de facilidades incluso otorg\u00e1ndoseles tierras, como fue en el caso de la familia Pichon Rivi\u00e8re: el Estado les otorg\u00f3 tierras en el Chaco, zona boscosa y tropical apta para el desarrollo del algod\u00f3n.<\/p>\n

El hecho es que el peque\u00f1o Enrique se encuentra con el desaf\u00edo de pertenecer a una familia culta propia del racionalismo franc\u00e9s proveniente de la burgues\u00eda del sur de Francia. Sus padres eran de avanzada, promulgaban ideas socialistas y eran admiradores de los poetas malditos de su \u00e9poca (Rimbaud y Baudelaire). Esta familia vive en un contexto salvaje de cultura guaran\u00ed con una fuerte impronta m\u00e1gico animista como toda cultura criolla latinoamericana.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n donde E.Pichon Rivi\u00e8re debe articular dos universos tan diferentes lo marca para siempre. Ya adulto, como profesional e intelectual de su \u00e9poca siempre intentar\u00e1 articular diferentes campos problem\u00e1ticos. Como estudiante de medicina problematiza su saber a partir de las modernas concepciones acerca de lo psicosom\u00e1tico. Estudiando Psiquiatr\u00eda incluye en ella todos los desaf\u00edos de la Psiquiatr\u00eda Din\u00e1mica, como Psiquiatra articula todos los desarrollos del Psicoan\u00e1lisis y como Psicoanalista insta a sus colegas a trabajar en el Hospital, el Hospicio, con la psicosis etc.<\/p>\n

Desde la Provincia de Corrientes donde vive, arriba a Buenos Aires, capital de la Argentina en 1926, a los 19 a\u00f1os. Buenos Aires como metr\u00f3polis de una modernidad perif\u00e9rica (2) lo fascina. Vive en el centro de la ciudad, convive y participa activamente del movimiento de los intelectuales de vanguardia de su \u00e9poca.<\/p>\n

En este sentido podemos decir que Enrique Pichon Rivi\u00e8re es un pensador moderno que pertenece al grupo de intelectuales vanguardistas de nuestro pa\u00eds de principio de siglo. A esta generaci\u00f3n pertenecieron, con todas sus diferencias est\u00e9ticas y pol\u00edticas, Jorge Luis Borges, Roberto Arlt, los hermanos Tu\u00f1on, Victoria Ocampo etc. algunos con ideolog\u00edas mas burguesas y otros socialistas pero todos ten\u00edan en com\u00fan su condici\u00f3n de vanguardistas.<\/p>\n

El espectro de intereses de Pichon Rivi\u00e8re es amplio, no solo se interesa por la vanguardia del conocimiento cient\u00edfico y t\u00e9cnico, sino tambi\u00e9n art\u00edstico fundamentalmente pl\u00e1stico y literario. Es un critico de arte sumamente agudo, admirador del surrealismo, de Picasso e investigador de la obra del Conde de Lautremont precursor del dadaimo y del movimiento surrealista.<\/p>\n

Como profesional es absoluto pionero en la introducci\u00f3n en el campo \u00abpsi\u00bb argentino de la Psiquiatr\u00eda Din\u00e1mica, el Psicoan\u00e1lisis, es fundador de la APA (Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Argentina), posibilita el psicoan\u00e1lisis de ni\u00f1os, de la psicosis, la investigaci\u00f3n de enfermedades psicosomaticas, el psicoan\u00e1lisis de grupo, el An\u00e1lisis Institucional, el Trabajo Comunitario.<\/p>\n

Enrique Pichon Rivi\u00e8re fue mucho mas que un Profesional especializado. Su actividad pionera y su producci\u00f3n te\u00f3rica ha influido en el pensamiento cient\u00edfico y cultural de la Argentina.<\/p>\n

En 1977 se festejaron los \u00abprimeros setenta a\u00f1os del maestro\u00bb y el p\u00fablico que colm\u00f3 el teatro era por dem\u00e1s heterog\u00e9neo. Subieron al escenario a homenajearlo psiquiatras, psicoanalistas, psicodramatistas, psic\u00f3logos, comentaristas de deportes, historiadores, antrop\u00f3logos, actores, dramaturgos, artistas pl\u00e1sticos, poetas del tango, m\u00fasicos, recibi\u00f3 cartas de felicitaci\u00f3n de todas partes del mundo. A pesar de la heterogeneidad todos reconoc\u00edan en Enrique Pichon Rivi\u00e8re a su maestro. (3)<\/p>\n

Tambi\u00e9n sab\u00edamos de alguna manera que ese cumplea\u00f1os era una despedida y efectivamente a los pocos d\u00edas fallec\u00eda, el 16 de julio de 1977.<\/p>\n

Contexto de descubrimiento<\/b><\/p>\n

Siendo un psiquiatra y psicoanalista en el hospicio de Las Mercedes de Buenos Aires, Enrique Pichon Rivi\u00e8re descubre que el c\u00f3digo, el sentido de los delirios y s\u00edntomas psic\u00f3ticos de sus pacientes puede hallarlos en la estructura familiar. O sea que la clave de las significaci\u00f3nes especificas de ese paciente lo posee la familia, esa estructura que trasciende la individualidad y que tiene efectos de constituci\u00f3n sobre la misma.<\/p>\n

E. Pichon Rivi\u00e8re descubre un nuevo campo de indagaci\u00f3n, conceptualizaci\u00f3n e intervenci\u00f3n que trasciende el discurso del paciente. Se plantea as\u00ed un pasaje del Psicoan\u00e1lisis a la Psicolog\u00eda Social. E. Pichon Rivi\u00e8re descubre un nuevo continente pero no en el sentido de territorio a poseer y cercar, lugar donde quedarse a vivir, sino como lugar de producci\u00f3n. Para \u00e9l los conceptos te\u00f3ricos son conceptos instrumentales para aprehender la realidad e incidir sobre ella. Es un concepto similar a lo que plantear\u00e1 a\u00f1os despu\u00e9s Michel Foucault en relaci\u00f3n a la teor\u00eda como \u00abcaja de herramientas\u00bb.<\/p>\n

Esto lo lleva a plantear que mas all\u00e1 del campo espec\u00edfico del Psicoan\u00e1lisis est\u00e1 la Psicolog\u00eda Social como \u00e1mbito de indagaci\u00f3n de esas tramas vinculares que trascendiendo la subjetividad crean condiciones para su producci\u00f3n.<\/p>\n

El ECRO de Enrique Pichon Rivi\u00e8re <\/strong><\/p>\n

Luego de dos d\u00e9cadas donde a lo largo de su obra se visualiza la progresiva elaboraci\u00f3n de su posici\u00f3n te\u00f3rica en 1960 E. Pichon Rivi\u00e8re enuncia expl\u00edcitamente su Esquema Conceptual Referencial y Operativo publicando innumerables art\u00edculos en tres vol\u00famenes que se denominan: \u00abDel Psicoan\u00e1lisis a la Psicolog\u00eda Social\u00bb y como subt\u00edtulos \u00abLa Psiquiatr\u00eda, una nueva problem\u00e1tica\u00bb, \u00abEl Proceso Grupal\u00bb y \u00abEl Proceso creador\u00bb Mas adelante publicar\u00e1 \u00abPsicolog\u00eda de la vida cotidiana\u00bb. Y la ultima producci\u00f3n articulada de su ECRO la har\u00e1 1976 en \u00abConversaciones con Enrique Pichon Rivi\u00e8re\u00bb de Vicente Zito Lema.<\/p>\n

Tomaremos fundamentalmente \u00e9sta, una de sus \u00faltimas producci\u00f3nes. All\u00ed, en el Cap. VI E. Pichon Rivi\u00e8re dice: \u00abDefino al ECRO como un conjunto organizado de conceptos generales, te\u00f3ricos, referidos a un sector de lo real, a un determinado universo de discurso, que permiten una aproximaci\u00f3n instrumental al objeto particular (concreto). El m\u00e9todo dial\u00e9ctico fundamenta este ECRO y su particular dial\u00e9ctica.\u00bb<\/p>\n

Con respecto a su Psicolog\u00eda social sostiene \u00abLa psicolog\u00eda social que postulamos tiene como objeto el estudio del desarrollo y transformaci\u00f3n de una realidad dial\u00e9ctica entre formaci\u00f3n o estructura social y la fantas\u00eda inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad\u00bb.<\/p>\n

O sea el objeto de su Psicolog\u00eda Social es dar cuenta c\u00f3mo la estructura social deviene fantas\u00eda inconsciente. Indaga sobre los procesos de constituci\u00f3n de la subjetividad a partir de la macroestructura social.<\/p>\n

El ECRO pichoniano est\u00e1 conformado por tres grandes campos disciplinares que son las Ciencias Sociales, el Psicoan\u00e1lisis y la Psicolog\u00eda Social. Estas tres disciplinas constituyen las tres principales apoyaturas de su marco conceptual.<\/p>\n

Ello hace a la condici\u00f3n de interdiciplinariedad de su Psicolog\u00eda Social. Toma del Psicoan\u00e1lisis su concepto de inconsciente, su concepto de deseo que retraduce como necesidad, no en el sentido psicoanal\u00edtico sino como esa necesidad que se transforma a partir de la practica social que Marx plantea en \u00abLa ideolog\u00eda alemana\u00bb. El psicoan\u00e1lisis le permite pensar la eficacia de las identificaciones vinculares inconscientes en la constituci\u00f3n del esquema referencial subjetivo que opera como ese \u00abconjunto de experiencias, conocimientos y afectos con los que el individuo piensa y hace\u00bb y que le permite operar en el mundo (que nunca es El mundo sino ese campo, en t\u00e9rminos de P. Bourdieu o cultura particular en el que est\u00e1 socialmente posicionado). El psicoan\u00e1lisis tambi\u00e9n le posibilita una comprensi\u00f3n acabada de las vicisitudes subjetivas en los procesos de cambio.<\/p>\n

Las ciencias sociales le aportan esa concepci\u00f3n macro que le permite pensar al sujeto situado y sitiado en una relaci\u00f3n instituido – instituyente en la estructura social y la cultura a la que pertenece.<\/p>\n

De la Psicolog\u00eda Social toma fundamentalmente las concepciones de George Mead y en relaci\u00f3n a los aspectos te\u00f3rico-t\u00e9cnicos de la din\u00e1mica grupal a Kurt Lewin y sus continuadores como Lippit y Wight.<\/p>\n

Como todo lo que plantea Pichon Rivi\u00e8re desde su concepci\u00f3n dial\u00e9ctica este ECRO es un sistema abierto no solamente al dialogo con otras producciones te\u00f3ricas sino tambi\u00e9n, abierto a la praxis.<\/p>\n

M\u00e9todo dial\u00e9ctico<\/b><\/p>\n

Enrique Pichon Rivi\u00e8re adhiere al m\u00e9todo dial\u00e9ctico en su concepci\u00f3n del devenir de la naturaleza, la sociedad y el conocimiento como un proceso contradictorio y de cambios que implican irreversibilidad a trav\u00e9s de saltos cualitativos.<\/p>\n

Si tenemos en cuenta su concepci\u00f3n del sujeto E. P. Rivi\u00e8re lo concibe no en una relaci\u00f3n arm\u00f3nica con su realidad social sino en una permanente relaci\u00f3n mutuamente transformante con el mundo. Su \u00abimplacable interjuego\u00bb implica una inevitable transformaci\u00f3n del mundo, fundamentalmente vincular y social, para el logro de sus deseos y prop\u00f3sitos, logro que a su vez tendr\u00e1 efectos de transformaci\u00f3n del sujeto. Esto conlleva a pensar la relaci\u00f3n sujeto – mundo como una relaci\u00f3n conflictiva y contradictoria.<\/p>\n

De all\u00ed su valoraci\u00f3n de la Praxis. La Praxis es lo que permite a su ECRO permanecer como sistema abierto a progresivas ratificaciones y rectificaciones. La praxis es la que valida el modelo te\u00f3rico. Sostiene que la praxis es la que permite ajustar el modelo te\u00f3rico, el esquema conceptual a la realidad. Dice E. Pich\u00f3n Riviere: la praxis \u00abIntroduce la inteligibilidad dial\u00e9ctica en las relaciones sociales y restablece la coincidencia entre representaciones y realidad\u00bb<\/p>\n

Concepci\u00f3n del sujeto<\/strong><\/p>\n

Este ECRO pichoniano concibe al sujeto como partiendo de una ineludible condici\u00f3n de sujeto social, en un implacable interjuego entre el hombre y el mundo. E. Pichon Rivi\u00e8re plantea que \u00abEl sujeto no es solo un sujeto relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en \u00e9l que no sea la resultante de la interacci\u00f3n entre individuos, grupos y clases\u00bb. Esto significa que el sujeto nace con una carencia fundamental que es la ausencia de todo paquete instintivo que lo fije y lo ligue con certeza a su h\u00e1bitat. Esto hace que el campo simb\u00f3lico sea el ineludible campo de constituci\u00f3n de la subjetividad.<\/p>\n

Berger y Lukmann son dos soci\u00f3logos de la corriente del Interaccionismo simb\u00f3lico que plantean que el hombre ocupa una posici\u00f3n peculiar dentro del reino animal de los mam\u00edferos superiores. El hombre no posee ambiente especifico de su especie, la relaci\u00f3n del hombre con su ambiente se caracteriza por su apertura al mundo. Los instintos del hombre si se la compara con la de los mam\u00edferos superiores es subdesarrollada. Sus impulsos son inespec\u00edficos y carentes de direcci\u00f3n.<\/p>\n

La subjetividad se constituye entonces en el campo del otro. El otro como ser social esta ineludiblemente en el horizonte de toda experiencia humana. Aqu\u00ed es fundamental el concepto de v\u00ednculo como esa estructura compleja multidimensional que alberga sistemas de pensamientos, afectos y modelos de acci\u00f3n, maneras de pensar, sentir y hacer con el otro que constituyen las primeras apoyaturas del sujeto y las primeras estructuras identificatorias que dar\u00e1n comienzo a la realidad ps\u00edquica del infante. No solo la trama vincular que lo alberga es condici\u00f3n de sobrevida de este ser que nace prematuro, incapaz de sobrevivir sin la asistencia del otro social sino que la trama vincular es apoyatura ineludible para la confirmaci\u00f3n de nuestra identidad. Sin la presencia del otro se devela la fragilidad sobre la que esta constituido el reconocimiento de la mismidad y la identidad del sujeto. Esto lo conocen bien los que implementan las celdas de castigo que suelen desbastar a sus enemigos a trav\u00e9s de la privaci\u00f3n de est\u00edmulos, sensibles y por ausencia de todo contacto humano. Aislados del mundo tendemos a derrumbarnos.<\/p>\n

El sujeto de la Psicolog\u00eda Social de Enrique Pichon Rivi\u00e8re es ese sujeto descentrado, intersubjetivo, que produce en el encuentro o desencuentro con el otro. Producci\u00f3n en una condici\u00f3n de descentrado de si. (4)<\/p>\n

Cuando E. Pichon Rivi\u00e8re piensa al sujeto lo hace en t\u00e9rminos de \u00absistema abierto\u00bb (en rigor no hay nada que no sea pensado por \u00e9l en termino de sistema abierto: el individuo, los grupos, las instituciones, las sociedades, el ECRO). En relaci\u00f3n al sujeto se trata de un sistema que no es aut\u00f3nomo en s\u00ed mismo, se trata de un sistema incompleto que \u00abhace sistema con el mundo\u00bb.<\/p>\n

Es un sujeto situado y sitiado que est\u00e1 contextualizado. No es una abstracci\u00f3n. Es un sujeto hist\u00f3rico. No se trata de El hombre o La sociedad. Es un sujeto situado y sitiado en el sentido que su subjetividad es configurada en un espacio y un momento hist\u00f3rico social espec\u00edfico que le otorga todo un universo de posibilidades pero le significa a su vez una cierta clausura de las posibilidades de representaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n

Concepto de v\u00ednculo<\/strong><\/p>\n

El ser humano nace en una trama vincular que en el mejor de los casos, se halla aguardando su llegada con un nombre para \u00e9l y un c\u00famulo de expectativas y deseos.<\/p>\n

Las tramas vinculares humanas son las que sostienen nuestro proceso de socializaci\u00f3n, nuestro prolongado proceso de socializaci\u00f3n o de endoculturaci\u00f3n.(5)<\/p>\n

El otro polo de el contexto de constituci\u00f3n de esta subjetividad corresponde para Enrique Pichon Rivi\u00e8re al mundo moderno. El mundo moderno se caracteriza por su condici\u00f3n de cambio, por su precariedad de sentido seg\u00fan Cornelius Castoriadis lo que hace que este \u00abmagma\u00bb de significaciones que constituye el mundo social en determinado momento hist\u00f3rico var\u00ede.
\nEs en esta sociedad marcada por el cambio que el ser humano debe construir un marco referencial, un \u00abaparato para pensar la realidad\u00bb que le permita posicionarse y pertenecer a un campo simb\u00f3lico propio de su cultura y la subcultura en la que esta inserto.
\nEste esquema referencial, este \u00abaparato para pensar\u00bb nos permite percibir, distinguir, sentir, organizar y operar en la realidad. A partir de un largo proceso de identificaciones con rasgos de las estructuras vinculares en las cuales estamos inmersos construimos, este esquema referencial que nos estabiliza una cierta manera de concebir al mundo que de no ser as\u00ed, emerger\u00eda en su condici\u00f3n de desmesura, inabarcabilidad y caos.<\/p>\n

La caracter\u00edstica de la modernidad es el cambio y con ello la inevitable modificaci\u00f3n del marco referencial con el cual percibimos nuestra realidad. Esto hace que Pichon Rivi\u00e8re visualice el sujeto en una permanente interrelaci\u00f3n dial\u00e9ctica con el mundo, \u00fanica condici\u00f3n para que este sujeto pueda construir una lectura adecuada de su realidad. La perdida de esta interrelaci\u00f3n dial\u00e9ctica hace que el marco referencial, la manera de percibir, discriminar y operar con el mundo se vuelva anacr\u00f3nica y con ello se pierda la posibilidad de una interrelaci\u00f3n mutuamente transformante con el medio. La clausura sobre los propios referentes favorece el deslizamiento de viejos fantasmas sobre las relaciones sociales del presente. La modernidad como momento hist\u00f3rico social hace que sea ineludible para el sujeto, como condici\u00f3n de salud el mantener un marco referencial articulado de manera flexible, permeable y con posibilidades de que sea sost\u00e9n de su interrelaci\u00f3n dial\u00e9ctica hombre mundo.<\/p>\n

En esta sociedad concebida como \u00abmagma\u00bb de significaciones sociales, E. Pichon Rivi\u00e8re distingue diferentes \u00e1mbitos. Los denomina Psicosocial (que corresponde al individuo), Socio din\u00e1mico (Grupos) Institucional y Comunitario. Estos \u00e1mbitos nos permiten visualizar no solamente los escenarios en los que el proceso de socializaci\u00f3n se institucionaliza con el objetivo de producir las subjetividades que la habr\u00e1n de reproducir sino que nos permiten comprender las distintas l\u00f3gicas y por lo tanto las distintas metodolog\u00edas, t\u00e9cnicas y dispositivos de intervenci\u00f3n en el momento de operar sobre ellas.<\/p>\n

Los \u00e1mbitos son concebidos como interdependientes como los grandes mediadores de la macro estructura social, en la constituci\u00f3n de la subjetividad. El vinculo o las tramas vinculares en las cuales el sujeto esta inmerso nunca es un elemento aislado siempre est\u00e1n concebidos como articulaci\u00f3n de esos sucesivos \u00e1mbitos grupales institucionales y sociales.<\/p>\n

Es a partir de estas conceptualizaciones donde aparece E. Pichon Rivi\u00e8re en su condici\u00f3n de genio, anticipando problem\u00e1ticas en la d\u00e9cada del sesenta que solo a partir de los 80 aparecen como hegem\u00f3nicas en el campo intelectual de las Ciencias Sociales. En los a\u00f1os 60 E. Pichon Rivi\u00e8re planteaba que debemos pensar a la subjetividad en su condici\u00f3n de moderna y a la sociedad como estructura en permanente cambio tendiente a la fragmentaci\u00f3n de las significaciones sociales. (6) Por ello plantea que as\u00ed como necesitamos un esquema conceptual, un sistema de ideas que gu\u00eden nuestra acci\u00f3n en el mundo necesitamos que este sistema de ideas, este aparato para pensar opere tambi\u00e9n como un sistema abierto que permita su modificaci\u00f3n. Es la interrelaci\u00f3n dial\u00e9ctica mutuamente transformaste con el medio lo que guiar\u00e1 la ratificaci\u00f3n o rectificaci\u00f3n del marco referencial subjetivo. Pero E. Pichon Rivi\u00e8re no concibe a las modificaciones del esquema referencial como una renuncia sino como las modificaciones necesarias para una adaptaci\u00f3n activa a la realidad y para que ante los cambios en el contexto los deseos y proyectos sigan siendo posibles.<\/p>\n

Todo esquema referencial es inevitablemente propio de una cultura en un momento hist\u00f3rico-social determinado. Somos siempre emisarios y emergentes de la sociedad que nos vio nacer. Todo esquema referencial es a la vez producci\u00f3n social y producci\u00f3n individual. Se construye a trav\u00e9s de los v\u00ednculos humanos y logra a su vez que nos constituyamos en subjetividades que reproducimos y transformamos la sociedad en que vivimos.<\/p>\n

La idea de transformaci\u00f3n tambi\u00e9n es un n\u00facleo fuerte de este pensador. No se trata de describir o explicar la realidad sino tranformarla. Transformaci\u00f3n que implicara tambi\u00e9n transformarse.<\/p>\n

Enrique Pichon Rivi\u00e8re nos sit\u00faa frente al desaf\u00edo de pensarnos como sujetos signados por el cambio insertos en una sociedad que tambi\u00e9n se modifica permanentemente y que actualmente ha sido definida como \u00abcontexto de turbulencia\u00bb (Mario Robirosa). Ello nos obliga a pensar al sujeto y a la sociedad en condiciones de creaci\u00f3n y mutabilidad. E. Pich\u00f3n Rivi\u00e8re rescata as\u00ed nuestra condiciones de creadores. Porque no concibe ning\u00fan sistema como cerrado y producido \u00abpara siempre\u00bb porque todos los sistemas, el sujeto, los grupos, las instituciones, los marcos te\u00f3ricos, su ECRO est\u00e1n abiertos a la producci\u00f3n de las innovaciones a las cuales inexorablemente nos va a someter la sociedad desde su condici\u00f3n de modernidad.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

1) Enrique Pichon Rivi\u00e8re le agradaba relacionar la causa de emigraci\u00f3n de sus padres al \u00abmisterio familiar\u00bb de su propia familia que fue un secreto hasta sus 6 o 7 a\u00f1os de vida y era el hecho que sus 5 hermanos, eran medios hermanos ya que su padre hab\u00eda enviudado y se hab\u00eda casado con su cu\u00f1ada, hermana de su esposa fallecida y ella era la madre de Enrique, su \u00fanico hijo.
\n(2) Beatriz Sarlo: \u00abUna modernidad perif\u00e9rica: Buenos Aires 1920 y 1930\u00bb Ed. Nueva Visi\u00f3n
\n(3) Angel Fiasch\u00e9 dijo \u00abSus disc\u00edpulos no est\u00e1n cortados con la misma tijera\u00bb.
\nEllo es una prueba de su rol de maestro, de transmisor de un ECRO
\nespec\u00edfico pero desde una actitud fuertemente motivante de la creaci\u00f3n y no de la repetici\u00f3n.
\n(4) Federico Moura fue el lider estetico y cantante de Virus una de las bandas pop mas importante de la decada del ochenta. Murio de sida, joven, en diciembre de 1988. Dijo: \u00abCreo que la gente a veces se desespera por buscar la identidad y la identidad no se busca, te trasciende. Vos fluis y ah\u00ed la identidad aparece sola. Cuando uno se impone esa cosa de buscar la identidad, se autolimita, se encierra dentro de uno mismo y surgen los miedos, el miedo a pensar, el miedo a fantasear\u00bb
\n(5) Sostiene Junger Gergen que debido a los cambios propios de la modernidad la socializaci\u00f3n no acaba nunca.
\n(6) E. Pichon Rivi\u00e8re describe al mundo moderno a traves de la metafora de la
\nFeria de Diversiones con muchos kioscos con diversas l\u00f3gicas de juego.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

E. Pichon Rivi\u00e8re: Obras completas. Nueva Visi\u00f3n
\nP.Berger y T.Lukmann: \u00abLa construccion social de la realidad\u00bb Ed. Tusquets
\nP. Bourdie y L.J.D.Wacquant: \u00abRespuestas\u00bb Ed. Grijalbo
\nC.Castoriadis: \u00abLos dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto\u00bb Gedisa
\nJ.Gergen: \u00abEl Yo saturado\u00bb Paidos
\nM. Robirosa: \u00abLa Organizacion Comunitaria\u00bb Editado por CENOC. Secretar\u00eda de Desarrollo Social de la Naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dra. Gladys Adamson Enrique Pichon Rivi\u00e8re es un suizo nacido en Ginebra a comienzos de siglo, en un 25 de junio de 1907; emigra a la Argentina con su familia en 1910 cuando tiene apenas tres a\u00f1os. Se desconocen las causas de la emigraci\u00f3n de esta familia compuesta por Alfonso Pich\u00f3n y Josefina de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29,31],"tags":[],"class_list":["post-13059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gladys-adamson","category-pichon-riviere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologiasocial.com.ar\/wp2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}